Et la mère au visage craquelé en qui le deuil, en prenant sens, s’est fait sourire, vit du souvenir de l’enfant mort. Revenir à Paris. Études françaises, Volume 46, Numéro 1, 2010, p. 15–25Responsabilités de la littérature : vers une éthique de l’expérience, Tous droits réservés © Les Presses de l’Université de Montréal, 2010. Rohff Seul Contre Tous. Avec, d’un autre côté, et s’affirmant cette fois dans Pilote de guerre, une pensée revendiquant au contraire tout l’héritage du christianisme et conduisant à un credo dont les maîtres mots sont sacrifice et charité : « Ma civilisation, héritière de Dieu, a fait chacun responsable de tous les hommes, et tous les hommes responsables de chacun » (OCII, 219). Et il suffit d’un rien pour que les plombs finissent par péter : le temps d’une énième provocation lancée par sa femme, il la tabasse et s’acharne sur son ventre, sur le bébé à naître. courte-focale.fr/cin…. Découvrez la bande annonce et plus d'informations. Et c’est bien pourquoi cette notion dépend fondamentalement d’une expérience du désir et du deuil, qui sont semblablement rapport amoureux à un objet irrémédiablement manquant. Pourtant, il paraîtrait que le plus grand des philosophes allemands, celui de la tête duquel la sagesse du siècle dernier est sortie tout armée et qui prétendait en finir purement et simplement avec la métaphysique, ait eu pour livre préféré l’ouvrage d’un romancier français désormais si démodé qu’on ne le considère plus bon qu’à faire lire aux enfants. Et pour cause : avec un titre pareil, le premier long-métrage de Gaspar Noé a le mérite d’être clair sur son programme de départ, voulu comme « le drame d’un ex-boucher chevalin se débattant seul dans les entrailles de son pays ». Michel Autrand et Michel Quesnel), t. II, Paris, Gallimard, coll. GENRE : Drame Si bien que, s’il ne fut ni fasciste ni pétainiste et qu’il compte même au nombre des rares écrivains authentiquement démocrates que l’on puisse fournir en exemple, il est exact également que Saint-Exupéry s’est trouvé deux fois un peu compromis avec ce que l’idéologie de son temps a produit de pire. Sans parler du fait que le format inhabituel du film (du Super 16 gonflé en 35mm anamorphique et projeté en Scope) écrase les perspectives et renforce durablement le sentiment d’oppression qui anime le boucher. DATE DE SORTIE : 17 février 1999 La terre et le ciel se confondent peu à peu » (OCI, 239). Il y a en effet chez Saint-Exupéry toute une réflexion sur la responsabilité qui se développe de livre en livre et dont on peut suivre sans vraie difficulté la trace. Dans cette théorie de la guerre de tous contre tous, Hobbes fait le postulat qu'à l'état de nature, l'homme ne peut pas vivre en amitié avec ses semblables. Il y a donc lieu de penser cette contradiction jusqu’au bout. Charcutier ? Dans ces moments-là, Noé interpelle le spectateur, joue avec sa perception de l’instant présent, anticipe son approche d’un contexte pour mieux en proposer la déviation, et taille déjà dans la chronologie de son récit par l’ajout de ces quelques ruptures stylistiques, évidemment mentales. Sans un sou et avec pour seul compagnon un revolver chargé de trois balles, il ne voit plus clairement quel est le moteur de sa vie. ORIGINE : France ... Dans le miroir assombri d’une société déliquescente se délite la morale.Errance solitaire et désintégration psychique d’un cœur saignant. Et l’on ne peut y parvenir qu’à la condition de prendre acte de la conscience radicale qui fut celle de Saint-Exupéry et fait de lui un authentique écrivain moderne au même titre que Malraux, Camus ou Sartre — dont Pierre-Henri Simon le rapproche justement — mais également de Breton, d’Aragon ou de Bataille — dont il est moins loin qu’on ne le pense d’habitude. Et la formule, sous son apparence de fausse simplicité, est assez puissante pour que s’y loge la complexité d’une pensée attachée à lier les éléments épars du monde de manière à ce que tout se noue sans fin autour d’une même exigence de vérité. MONTAGE : Gaspar Noé, Lucile Hadzihalilovic Seul contre tous. Antoine de Saint-Exupéry, op. Seul, toujours seul. Mais puisque son histoire est aussi une fable de désir et de deuil, il n’y a rien là d’étonnant au fond. Et Saint-Exupéry le sait bien. REALISATION : Gaspar Noé Mais le film s’écarte néanmoins du filtre cinéphile, en général propice à favoriser l’identification du spectateur à celui qu’il cherche à suivre. On fait apprendre les fables de La Fontaine à tous les enfants, et il n’y en a pas un seul qui les entende. Il s’agit bien sûr de Dostoïevski. Chacun est responsable de tous. Si le mépris des écrivains, non celui des lecteurs, — et même une certaine haine — vont aujourd’hui à Saint-Exupéry, la raison en est qu’il n’accorde aucun privilège à la littérature tout en manifestant mieux que la plupart ce dont celle-ci est capable. À la fin du conte, le petit prince disparaît de son plein gré — il se retire, s’évanouit, en un sens : il se tue — afin que par sa disparition même, tout l’univers soit rendu à autrui et qu’il ne soit plus rien dont nous ne nous sentions irrémédiablement responsables. Les néophytes ne seront pas perdus pour autant, puisque les événements de Carne seront ici condensés le temps d’un prologue très rapide, calqué sur celui du mythique Schizophrenia de Gerald Kargl (qui résumait déjà le parcours de son tueur en série à travers un montage d’inserts et de photographies). Qu’une fable pour enfants — unanimement considérée avec la condescendance qui va aux oeuvres jugées puériles, naïves et sentimentales — constitue également le plus grand livre de philosophie morale du siècle passé, celui par lequel la pensée relève en toute humilité le défi majuscule du nihilisme, passerait bien naturellement pour un indéfendable paradoxe ou, du moins, pour une insignifiante provocation s’il n’était possible ici de produire opportunément l’incontestable — mais au fond assez inutile — caution d’un Martin Heidegger. Ou plutôt : ils préfèrent ne pas s’en souvenir. 31Si lAncien et le Nouveau Testament présentent plus de règles, celles-ci … A l’intérieur de lui, c’est le chaos. L’explication viendra dans Citadelle[2] et dans Le Petit Prince, mais c’est dans Pilote de guerre qu’on lit : « Chacun est responsable. Cela revient à dire qu’autant que n’importe lequel des très grands écrivains au rang desquels on ne le compte plus, Saint-Exupéry cherche à penser la possibilité même d’une conduite à tenir dans le grand néant au sein duquel s’éveille la conscience moderne. BibTeX, JabRef, Mendeley, Zotero, Chacun est seul responsable de tous : morale de Saint-Exupéry, Responsabilités de la littérature : vers une éthique de l’expérience, Chacun est seul responsable de tous : morale de Saint-Exupéry, Responsabilités de la littérature : vers une éthique de l’expérience. Repartir à zéro. Voici donc notre analyse de la rencontre entre Cléo et Antoine courte-focale.fr/cin…, Werner Herzog qui revisite (sans l’avoir vu, paraît-il) le film culte d’Abel Ferrara ? Mais une telle conception s’exprime surtout dans Pilote de guerre, ce roman dont il faudrait se souvenir que, paru en 1942, il est strictement contemporain du Mythe de Sisyphe et de L’étranger. From Night Flight and Wind, Sand and Stars to his last writings (including The Little Prince and the unfinished novel, Citadelle), Saint-Exupéry stresses the concept of “responsibility” as underpinning the true essence of the human condition and literary creation. Suivre. Envoyé vers Arras pour une mission de reconnaissance absolument inutile, mission qui a toutes les apparences d’une opération suicide et dont il revient pourtant miraculeusement vivant aux commandes de son appareil, assistant à une débâcle par laquelle c’est toute signification qui se défait sous ses yeux, très lucidement averti qu’il est désormais « semblable au chrétien que la grâce a abandonné » (OCII, 120), célébrant « le service d’un dieu mort » (OCII, 124), Saint-Exupéry développe dans ce grand roman de guerre, qui ne le cède en rien devant ceux de Claude Simon par exemple, une philosophie de l’absurde qui vaut certainement celle de Camus — à laquelle d’ailleurs, par tant de traits, elle ressemble souvent à s’y méprendre. Une telle dualité — qui place le propos de Saint-Exupéry sous le signe de deux exigences morales inconciliables —, un critique d’autrefois très injustement oublié — il s’agit de Pierre-Henri Simon — la repère avec une grande perspicacité, écrivant : Heureusement, Saint-Exupéry sera sauvé, là encore, par les contradictions de sa nature. La morale de Kant se lit principalement dans deux ouvrages majeurs : – La Métaphysique des Mœurs – La Critique de la raison pratique Kant cherche, après la critique de la raison pure, à fonder une science a priori de la conduite et de la morale, répondant ainsi à la question : Que dois-je faire ?. BANDE-ANNONCE, Synopsis : La dérive d’un ex-boucher chevalin, d’abord à Lille, puis à Paris où il s’installe à l’hôtel de l’Avenir et tente de refaire sa vie. twitter.com/Guillaum…, Extrême et dévastatrice, la nouvelle création de Gaspar Noé fait du Cinéma la cible d'un tsunami acide et stroboscopique. Ne laisse pas mon moral s’effondrer. Une façon comme une autre de mieux faire avaler la pilule sur le sens moral broyé de cet individu, et de prendre du recul vis-à-vis d’une telle machine à mouliner en boucle du noir et du désespoir. La valeur morale ne se déduit pas d’une vérité qui n’existe pas. Son cerveau lui ordonne de se venger. Et il est significatif que la formule à laquelle aboutit l’auteur de Pilote de guerre soit littéralement démarquée de celle par laquelle, chez le romancier russe, le starets Zosime parvient à la révélation et accède à la foi : « Chacun est coupable devant tous pour tous, seulement les hommes l’ignorent : s’ils l’apprenaient, ce serait aussitôt le paradis. Telle est la définition même de la responsabilité (« Tu deviens pour toujours responsable de ce que tu as apprivoisé » [OCII, 300]). À suivre. Ici, à partir du moment où le boucher s’enfuit de son domicile et débarque à Paris, c’est tout juste si l’on ne sent pas un compte à rebours qui s’enclenche : trois cent balles en poche, plus rien à perdre, survivre coûte que coûte. Dur à avaler, mais c’est ainsi, et Noé n’est d’ailleurs pas le premier cinéaste à tenter de décrypter ce mécanisme menant à l’insurrection sociale et à la violence désespérée : Joel Schumacher et Martin Scorsese s’en étaient déjà chargés respectivement dans Chute libre et Taxi Driver. Telle est la règle d’or du cinéaste : sonder la paranoïa folle de son antihéros, épouser objectivement la logique de fuite en avant qui le caractérise, suivre les idées qui le taraudent et qui finissent par se contredire (il fustige les fachos et les collabos, mais s’enfonce parfois dans la provocation raciste), et enregistrer sa lente errance dans un décor avant tout mental et abstrait, reflet indirect de sa propre intériorité, avec une scénographie stylisée que n’aurait pas renié le Bruno Dumont de La vie de Jésus. Telle est la signification du testament que le petit prince laisse alors qu’il se retire : Tu regarderas, la nuit, les étoiles. Il est incapable de sourire aux clients. Il fait partie des êtres larges qui acceptent de couvrir de larges horizons de leur feuillage. Tout se mélange et se percute. " La littérature — si elle se veut responsable, et il le faut — ne doit pas se contenter de répondre au réel ou même de répondre de lui, elle doit appeler de lui une réponse en retour. Mais, du point de vue de largumentation, lÉcriture nétait guère importante pour la morale catholique. Film Drame : Le docteur Bennet Omalu, un neuropathologiste de médecine légale, a mené un combat digne de David contre Goliath : il fut le premier à … Chacun est seul responsable de tous. Parce que c’est à l’intérieur que ça s’agite. Le problème existentiel et philosophique auquel se trouve confronté le héros de Saint-Exupéry est celui de l’isolement même de la conscience au sein d’un univers atomisé (les astéroïdes dans le ciel) et vide (le désert sur la terre) où manque toute possibilité de relation. C’est l’histoire d’un homme perdu qui fonce tête baissée dans l’abjection sans jamais se délester d’une certaine humanité. Cinéaste sans être philosophe, Gaspar Noé s’interdit ici tout jugement sur cette pensée haineuse, de même qu’il empêche toute attitude plaintive vis-à-vis de ce personnage autour duquel le vide ne cesse de grandir. A la question de savoir comment l’humain se retrouve embarqué dans un tel mouvement de haine généralisée, aussi bien envers ses proches qu’envers l’Autre, Seul contre tous apporte une réponse plus que dérangeante, au point de sembler encore plus actuel aujourd’hui qu’il y a vingt ans. Le pilotage est corps à corps avec le monde, appréhension physique de celui-ci par lequel l’aviateur fait essentiellement l’expérience d’une déconstruction de toutes les formes de la réalité, d’une catastrophe cosmique : « Tout se décompose, et l’on glisse dans un délabrement universel […] » (OCI, 192). Claude Gauvreau, Gilles Lapointe et Johanne Tremblay, RIS PRODUCTION : Canal+, Les Cinémas de la Zone, Love Streams Productions « Chacun est responsable de tous » écrit Saint-Exupéry dans Pilote de guerre. Son ventre lui crie de se nourrir. Sortir de cette solitude suppose, selon la célèbre leçon prodiguée au Prince par le Renard, qu’on apprivoise autrui, c’est-à-dire que l’on crée des liens avec lui. De telle sorte, et de telle sorte seulement, doit être entendue la notion de « sacrifice », afin que celle-ci soit soustraite à l’économie doloriste et rédemptrice d’un certain christianisme. Kant et la bonne volonté : La pureté des intentions L’heure est à la formulation d’une morale qui puisse fonder une possible résistance au déchaînement de la barbarie. « L’infini », 1997), Sarinagara (Paris, Gallimard, 2004) et Le nouvel amour (Paris, Gallimard, 2007). Et puis je vais te faire un cadeau… […] Quand tu regarderas le ciel, la nuit, puisque j’habiterais dans l’une d’elles, puisque je rirais dans l’une d’elles, alors ce sera pour toi comme si riaient toutes les étoiles. Face à des faubourgs ouvriers touchés par la crise, des usines qui activent la compression de personnel, des promesses non tenues par les dirigeants et des populations immigrées qui s’installent, c’est une idéologie rance et intolérante qui sort soudain de sa torpeur pour s’activer insidieusement chez tout un chacun – la scène de l’arabe rejeté par un barman xénophobe est à ce titre édifiante. Si la personne morale entend limiter ses activités à une seule province ou à un seul territoire, elle doit être constituée en vertu de leurs lois particulières. Plus d'informations, Un article de la revue D’où un certain nombre d’effets de style et d’artifices très culottés, que d’aucuns regarderont d’un œil cynique en criant à la provocation potache – ce qui est sans doute en partie vrai – là où ils appuient au contraire la plongée dans un crâne en pleine tempête. A vrai dire, la critique du film selon Mathieu Kassovitz résumait déjà très bien l’état des lieux : « Toute société a les films qu’elle mérite ». Peu à peu, il se replie sur lui-même. De Terre des hommes et Vol de nuit à ses derniers écrits (parmi lesquels Le Petit Prince et le roman inachevé Citadelle), Saint-Exupéry met l’accent sur le concept-clé de « responsabilité » pour tenter de penser l’essence vraie de la condition humaine et de la création littéraire, le deuil et la perte devenant les bases d’une éthique et d’une esthétique dans le contexte d’une civilisation sous la menace du nihilisme. C’est connaître la honte en face d’une misère qui ne semblait pas dépendre de soi. Ce pays que le personnage du boucher décrivait, dans l’extraordinaire bande-annonce du film, comme « un gros camembert qui pue, avec plein d’asticots qui grouillent à l’intérieur ». « Petite Bibliothèque Payot », 1965 [1950], p. 145. Leur totalisation au sein d’un système éthique s’avérerait particulièrement problématique s’il n’était un livre dans lequel cette morale ne se trouve enfin énoncée en toute simplicité. L’épreuve de l’Histoire fait du nihilisme davantage qu’un objet un peu abstrait de spéculation intellectuelle pour donner à celui-ci une consistance spectaculaire qui soit à la mesure du choc collectif et individuel éprouvé. 30En suivant Thomas dAquin[11], on était convaincu quen matière de morale la loi divine de lAncien et du Nouveau Testament, lex divina Veteris Testamenti et lex divina Novi Testamenti, noffre rien de nouveau par rapport à la lex naturalis. Avec, au bout du compte, une haine si tenace qu’elle ne peut qu’engendrer une pensée confuse, faussée, désincarnée. Environ 300 manifestants contre la PMA se sont regroupés devant le Parlement européen dimanche. Mon étoile, ça sera pour toi une des étoiles. courte-focale.fr/cin…, "Cowboy Bebop puise dans nos fantasmes. La Philosophie pratique de Kant désigne la philosophie édifiée par l'usage de la raison pratique, par contraste avec l'usage de la raison théorique, qui faisait l'objet de la Critique de la raison pure. Chacun est seul responsable de tous » (OCII, 213). Subir le rejet pur et simple était un risque que Gaspar Noé a courageusement choisi d’embrasser. Et cette vérité vaut aussi bien pour le pilote de ligne, le mécanicien, le jardinier ou l’artisan que pour le plus grand des poètes, à condition que chacun d’eux agisse de telle sorte que la conscience pathétique qu’il prend du néant se renverse mystérieusement sur elle-même, que par elle il se trouve uni à la lointaine et scintillante vérité du monde et qu’il conforme à son enseignement le plus modeste de ses gestes. Entrez. Et comme en témoigne Citadelle, le monument posthume par lequel elle s’achève, l’oeuvre de Saint-Exupéry n’a jamais cessé de parler ces deux langages opposés, faisant successivement et simultanément l’éloge du maître et celui de l’esclave, s’exprimant tour à tour avec des accents empruntés au philosophe de la volonté de puissance et à l’évangéliste du Sermon sur la Montagne. Antoine de Saint-Exupéry, Oeuvres complètes (éd. Il vise simplement à prendre un peu au sérieux Saint-Exupéry et à aller chercher dans son oeuvre de quoi réfléchir à nouveau la très vieille question des relations entre éthique et esthétique, en ne considérant plus que ces deux domaines sont tout à fait étrangers l’un à l’autre, mais qu’au contraire, ils relèvent d’une même et exclusive méditation sur l’énigme de la responsabilité. Tu cherches un sens à la vie quand le sens est d’abord de devenir soi-même […] » (OCII, 490). Plus il avance, plus il se retrouve sans le sou, plus son flot de pensées haineuses redouble d’agressivité, au point d’en devenir proprement insupportable et de créer une hypnose par le biais de l’absurdité du débit verbal. Le raisonnement n’est pas fondamentalement différent de celui auquel s’en remettra Sartre dans L’existentialisme est un humanisme et il n’échappe pas aux mêmes objections dans la mesure où il interdit qu’on discrimine entre le bien et le mal dès lors que l’individu invente authentiquement et pour lui-même la vérité singulière et impartageable à l’aune de laquelle son existence demandera à être jugée. Elle s’exprime un peu partout, mais d’abord dans Terre des hommes où Saint-Exupéry évoque l’aventure de Guillaumet, perdu avec son appareil parmi les Andes, survivant contre toute vraisemblance, accomplissant ce qu’aucune bête n’aurait fait : Sa grandeur c’est de se sentir responsable. Will Smith de retour dans un registre plus dramatique des années après "Sept Vies". Son visage est impassible et maussade, son regard est aussi fixe qu’étrangement hostile, sa bouche ne laisse sortir presque aucun mot. C’est mieux comme ça. Car une telle conversion n’eut jamais lieu. La philosophie pratique englobe ainsi aussi bien la philosophie morale que la philosophie politique ou la philosophie du droit. La Lcsa établit à l'article 15 qu'une personne morale créée sous sa juridiction a la capacité d'une personne physique et sous l'article 16 qu'une telle personne morale peut exercer ses activités commerciales partout au Canada. Notre avis sur le biopic "Seul contre Tous" de Peter Landesman, le 09 mars au cinéma. La question à laquelle mène et sur laquelle bute toute méditation, une fois la mesure prise du nihilisme, concerne en effet l’attitude à adopter dans un monde où Dieu étant mort, tout devient permis et où plus rien, du coup, ne paraît possible. A l’écran, un choc dévastateur qui efface le film original de notre mémoire. Vos yeux et vos oreilles s’en souviendront toujours. Comme il le démontrera de façon encore plus éclatante dans ses futurs longs-métrages, la notion du temps est déjà fondamentale pour Gaspar Noé, surtout lorsqu’il s’agit de tirer dessus à la manière d’un élastique. On l’a donc bien compris : mieux vaut rester à distance de ce rocher hermétique, constamment sous pression. courte-focale.fr/cin…, [Making-of] Retour sur la production houleuse de La Lettre écarlate, un véritable parcours du combattant pour Wim Wenders qui qualifie lui-même le film de douloureuse impasse. La morale en négatif que nous propose Richard Millet —exhiber ... l'illusion d'être le seul à détenir ce que tout le monde a … C’est être fier d’une victoire que les camarades ont remportée. DUREE : 1h33 Et la formule, sous son apparence de fausse simplicité, est assez puissante pour que s’y loge la complexité d’une pensée attachée à lier les éléments épars du monde de manière à ce que tout se noue sans fin autour d’une même exigence de vérité. Le sujet d’étude est frappant : un quinquagénaire au chômage qui n’a plus rien et qui a tout raté (« Mon histoire est très simple, c’est celle d’un pauvre type »), de nouveau incarné par un Philippe Nahon inoubliable. Quant à son cœur… Au bout du tunnel, l’imprévu surgit toujours…. Le boucher ou Gaspar Noé lui-même ? Directed by Gaspar Noé. On peut facilement rapprocher Seul contre tous d’un constat sombre des mœurs prolétaires, dans le sens où le boucher, très éloigné d’un être positif frappé par la fatalité, est ici un parangon de rancœur rance, prompt à laisser exploser sa rage de vivre. Enfin de bonnes nouvelles ! Elle relève donc bien d’une éthique de l’expérience — si « l’éthique » est, comme le dit le dictionnaire, « l’art de diriger la conduite » et si « l’expérience », au sens que Georges Bataille donne à ce mot, signifie bien l’accès souverain à cet « impossible » où s’éprouve le défaut du divin. Seul contre tous Au mépris de la société Rousseau, Rêveries du promeneur solitaire (incipit 1ère rêverie) Molière, Le Misanthrope (refus de la comédie sociale I, 1) Rebelles, visionnaires, révolutionnaires, résistants Beaumarchais, Le Mariage de Figaro (V, 3) C’est cette difficulté à laquelle se trouvent notamment confrontés Sartre et Camus au moment de la guerre et à laquelle ils entreprendront de trouver une solution avec les thèses de L’existentialisme est un humanisme ou bien de L’homme révolté. Il faut ce vide afin qu’en lui tout corresponde. La restriction d’accès aux articles les plus récents des revues sous abonnement a été rétablie le 12 janvier 2021. Ce que le film nous incite finalement à admettre, c’est qu’un contexte de crise peut nous rendre aussi haineux et odieux que son protagoniste bourru. Et cela changerait aussi de l’assez hautaine et ésotérique glose qui considère qu’il lui incombe d’ajouter cérémonieusement de l’obscur à l’obscur dès lors qu’il s’agit du penseur de Sein und Zeit. Je comprends pour la première fois l’un des mystères de la religion dont est sortie la civilisation que je revendique comme mienne : « Porter les péchés des hommes… » Et chacun porte tous les péchés de tous les hommes. Vidéos à découvrir. Presque le représentant d’une chair triste en général destinée à servir les idéologies du moment, et qui, de facto, se révolte contre sa condition sociale et (sa vision de) l’injustice, parfois dans un geste irréfléchi ou inconscient. Pourquoi ? Ce regard sur la « haine ordinaire » s’accompagne aussi d’un regard sans concessions sur la société française, que Noé prend soin de décrire frontalement sans jamais prendre de gants. Sous le titre d’Allaphbed, les éditions Cécile Defaut (Paris/Nantes, 2004-2008) publient la série de ses textes critiques les plus récents. Il lui faut trouver un travail, n’importe lequel. Par Kant expose celle-ci principalement dans les Fondements de la métaphysique des mœurs et dans la Critique de la raison pratique, mais également dans d'autres opuscules, tels que Du pr… EndNote, Papers, Reference Manager, RefWorks, Zotero, ENW Oui, bien sûr. La morale du Petit Prince, ainsi, ne repose strictement sur rien. Car le sacrifice de l’amour est essentiellement épreuve de l’impossible possession. Parce que, malgré tout; on ne peut se passer de règles qui fixent les notions de justice et de bien, on utilise le mot "éthique" qui veut dire la même chose mais qui vient du grec, donc apparaît moins suspect de connotation chrétienne aux tenants de la pensée unique. Drinousky. Je cite ces deux passages non sans un certain embarras car ils montrent à quel point la pensée de Saint-Exupéry est une pensée partagée sur laquelle s’exercent les influences contradictoires de la philosophie et de la religion de son temps. C’est toujours les riches qui ont raison, et c’est toujours les pauvres qui trinquent ». D’ailleurs, on est à peine surpris d’apprendre qu’à l’origine, le film devait s’appeler Rance. De même qu’il n’hésite pas à réécrire la notion de « morale » de façon subversive dès sa scène inaugurale : « La morale, c’est fait par ceux qui la tiennent : les riches. Responsable de ce qui se bâtit de neuf, là-bas, chez les vivants, à quoi il doit participer. Je vous re…. Chacun est seul responsable. Le propos qui suit n’a pas une telle ambition. On naît seul, on vit seul,on meurt seul. A horse meat butcher's life and mind begins to breakdown as he lashes out against various factions of society while attempting to reconnect with his estranged daughter. Du côté des sentiments, ce n’est pas mieux : il a été contraint d’abandonner son adolescente de fille (envers laquelle il était jadis pris de pulsions incestueuses), et le voilà vivant dans la banlieue lilloise avec une femme enceinte qu’il déteste et la mère de celle-ci qu’il hait encore plus. Seul Contre Tous ROHFF. Second extrait du film "Seul Contre Tous" de Gaspar Noé. ». Ce qui s’en dégage est autant une ambiance quasi tripale et mentale, profondément malsaine de par l’étirement progressif de la durée, qu’une esthétique sèche renvoyant aux fictions gauchistes post-70’s, marquées par le grain de la pellicule et la faible colorimétrie appliquée sur les décors urbains. Seul, toujours seul. Comme celles de tous ces grands écrivains auxquels l’histoire littéraire accorde désormais davantage de crédit, l’oeuvre de Saint-Exupéry travaille à prendre en charge la monumentale question du nihilisme. Antoine de Saint-Exupéry, op. Son cerveau lui ordonne de se venger. On n’en sait rien. Le long de plans fixes ou de travellings latéraux, on le voit donc arpenter des rues vides et longer des murs couverts de tags, le plus souvent en ligne droite, d’une chambre d’hôtel sinistre à une autre, d’un bar miteux à un autre, d’une rencontre à une autre. C’est implacable. C’est donc la voix off qui se charge de prendre le relais de l’expression du bonhomme : Noé opte alors pour une narration qui se colle à son antihéros comme une mouche sur un étron, avec un flot quasi ininterrompu de paroles en off, ruminant toutes sortes d’humeurs aigries, de philo nauséabonde et d’idées douteuses. Il prend tout ce que l’on a pu admirer dans l’art et l’assemble en un lieu unique. La thèse est pourtant indéfendable sauf à consentir à ce que chaque conscience s’accomplisse solitairement par l’affirmation exclusive de sa propre singularité. Ne pas juger ou plaindre, donc, mais avant tout tenter de comprendre, voilà tout, y compris l’impardonnable – dire que l’épilogue du film est toujours aussi discutable et ambigu est un euphémisme. C’est là que le récit révèle sa carte maîtresse : faire en sorte que cette voix off perde peu à peu tout sens et toute logique, quitte à ce que le montage séquentiel se mette à évoquer des terminaisons nerveuses que l’on déconnecte de façon alternative – voir comment plusieurs voix off se chevauchent lors d’une scène-choc hallucinatoire au final. Ou plutôt, ce sur quoi elle repose est très exactement le réel qui est le rien, qui n’existe qu’à proportion qu’il manque, qui donc n’est pas le divin mais son défaut, non pas l’objet aimé — sinon en ceci qu’il est interdit —, finalement : ce vertige au sein duquel désir et deuil s’appellent et se nouent extatiquement l’un à l’autre afin que dans l’épreuve du rien, tout nous soit malgré tout rendu. Et cela suppose que l’objet aimé soit à la fois possédé et perdu. Et ils ne pourront les rappeler qu’à la condition que celui-ci ait disparu. Aide-moi à explorer la profondeur de mon être, à m’examiner et me connaître en vérité. C’est aussi l’histoire d’un cinéaste courageux qui fonce tête baissée sur la route de la polémique sans jamais commettre le dérapage de trop. C’est pourtant dans la mélancolie du propos que gît sa vérité. Mais à quoi bon une telle emphase, mobilisant les vieux mots de l’arrogante littérature et de la prétentieuse philosophie, quand ceux du conte le plus enfantin disent autant et même davantage ? Et il est vrai qu’exaltant les vertus du maître, du chef, de l’autorité, tout un imaginaire de la virilité, de la camaraderie, du combat collectif livré contre soi-même et contre le monde, l’oeuvre de Saint-Exupéry participe souvent d’une rhétorique à la fois douteuse et datée qui la lie à ce que la culture de son milieu a produit de plus idéologiquement condamnable et de plus philosophiquement fastidieux. Le rapport avec le film de Scorsese est d’ailleurs évident, aussi bien dans l’usage de la voix off que dans certaines scènes qui passeraient presque pour des hommages (Philippe Nahon qui braque son flingue sur son reflet dans le miroir). Vidéos à découvrir. De là vient la bascule de l’individu dans un processus qu’il ne maîtrise plus, où les repères idéologiques et humanistes sont fatalement détruits.
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